وقال تعالى : لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ [ الزخرف : 33 ] وثالثها : قوله : « لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ » يفيد الحصر ، ومعناه أن حسنة هذه الدنيا لا تحصل إلا للذين أحسنوا وهذا باطل . أما لو حملنا هذه الحسنة على حسنة الآخرة صح هذا الحصر فكان حمله على حسنة الآخرة أولى . قوله : « وَأَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ » قال ابن عباس : يعني ارتحلوا من مكة ، وفيه حثّ على الهجرة من البلد الّذي يظهر فيه المعاصي ، ونظيره قوله تعالى : قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها « 1 » [ النساء : 97 ] . وقيل : نزلت في مهاجري الحبشة ، وقال سعيد بن جبير : من أمر بالمعاصي « 2 » فليهرب ، وقال أبو مسلم « 3 » : لا يمتنع أن يكون المراد من الأرض أرض الجنة ؛ لأنه تعالى أمر المؤمنين بالتقوى وهي خشية « 4 » اللّه ، ثم بين أن من اتقى فله في الآخرة الحسنة وهي الخلود في الجنة ، ثم بين أن أرض اللّه أي جنته واسعة كقوله تعالى : نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ [ الزمر : 74 ] وقوله تعالى : وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [ آل عمران : 133 ] . قال ابن الخطيب : والأول عندي أولى لأن قوله : « إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ » « 5 » لا يليق إلا بالأول . قوله : « إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ » أي الذين صبروا على دينهم فلم يتركوه للأذى ، وقيل : نزلت في جعفر بن أبي طالب وأصحابه حيث لم يتركوا دينهم لما اشتد بهم البلاء وصبروا وهاجروا « 6 » . قوله : « بِغَيْرِ حِسابٍ » أي بغير نهاية ؛ لأن كل شيء دخل تحت الحساب فهو متناه فما لا نهاية له كان خارجا عن الحساب « 7 » قال عليّ - رضي اللّه عنه - : كل مطيع يكال له كيلا أو يوزن له « 8 » وزنا إلا الصابرين فإنه يحثى لهم حثيا ، يروى : أنه يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصبّ عليهم الأجر صبّا قال اللّه تعالى : إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ حتى يتمنى أهل العافية في الدنيا أن أجسادهم تقرض بالمقاريض مما ذهب به أهل البلاء من الفضل « 9 » .

--> ( 1 ) وانظر البغوي 6 / 69 ، 70 . ( 2 ) في البغوي : ببلد فليهرب منها . وانظر : البغوي المرجع السابق . ( 3 ) هو أبو مسلم الأصفهاني وقد ترجم له . ( 4 ) خشية اللّه تصحيح من الرازي . وفي النسختين : حسنة اللّه . ( 5 ) كذا في كتابه وفي ب : إنما يليق بالأول . وانظر هذا في الرازي 26 / 253 . ( 6 ) البغوي 6 / 69 و 70 . ( 7 ) هذا رأي الرازي في 26 / 254 . ( 8 ) كذا رواه البغوي وفي القرطبي : قال أهل العلم كل أجر يكال كيلا ويوزن وزنا إلا الصوم فإنه يحثى حثوا ويغرف غرفا 15 / 241 . ( 9 ) البغوي 6 / 70 والقرطبي السابق .